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方丈華亭念常集
唐（姓李氏王土德都二京）雷氏曰（神太高則中睿玄肅代德順憲穆景文武宣懿僖昭哀濮亡。唐主二十二。二百九十二年）
（戊寅）高祖神堯天子淵改武德（字叔德。隴西成紀人。其先武昭王李暠之后。李歆弘農太守重耳金門鎮將熙李天錫周八柱虎。西魏賜姓年夜野氏。官至太尉。與李弼等八人佐周有功。皆為柱國號八柱也。虎卒周追其功封唐國公。公生昺。襲封唐公。高祖父也。仕隋為安州總管。生高祖于長安。紫氣充庭。體有三乳。性寬仁厚。又襲唐公。隋恭帝進封唐王。既太宗世。平易近知隋必亡。謀舉年夜事。祖從之。秋七月舉義兵。冬十一月克京城。來歲夏蒲月恭遜位于高祖。即包養網位于長安。改國號唐。在位九年。壽七十一崩。葬獻陵內禪太宗太宗。佛心皇帝也。創基定業廊清方維。傳世二十二。凡二百九十二年。自開辟以來。有全國者俱未若唐甚盛也。吾教盛衰常與帝道相看。由是內外護圣賢之多典章之備。亦無出此朝。故于唐頗稱全書幸名教正人。與夫吾屬后之來者有以稽考焉包養網） 七廟制（東西直排智面陽明。鼻祖居中。三昭居左三穆居右順序如是）
（二）帝受隋禪百官拜舞。僧但山呼拱立一面。鄂國公慰遲敬德金吾衛將軍劉文靖奏包養妹曰。僧未登圣。俱是凡夫。何乃高揖貴爵怙恃反拜。孰可忍也。帝令定儒釋優劣編進朝典議訖表聞。分歧拜上。
（己卯）定租稅法（甲申）七年仲春丁已。高祖釋奠于國學召名儒僧道論義。羽士劉進喜問沙門惠乘曰。悉達太子六年苦行求證道果。是則道能生佛。佛甜心花園由道成。故經曰。求無上道又曰體解年夜道發無上心。以此驗之。道宜先佛。乘曰。震旦之于天竺。猶環海之比鱗洲。老君與佛先后三百余年。豈昭王時佛而求敬王之道哉。進喜曰。 太上年夜道後天地生。興盛洞靈之中。煒煒玉清之上。是佛之師也。乘曰。按七籍九流。經國之典宗本周易。五運相生二儀斯辟。妙萬物之謂神。一陰一陽之謂道。寧云別有年夜道後天地生乎。道既無名。曷由生佛。中庸曰。任性之謂道車胤曰。在己為德。及物為道。豈有頂戴金冠身披黃褐鬢垂素發手執玉璋居年夜羅之上獨稱年夜道。何其謬哉。進喜無對。已而太學博士陸德明隨方立義。遍析其要。帝悅曰。三人皆勍敵也。然德明一舉輒蔽之。可謂賢矣。遂各賜之帛。
（三乙酉）太史令庾儉。恥以術官。薦傅奕自代。奕在隋為黃冠。甚不失意。既承革政失意朝廷。及為令有羽士傅仁均者。頗閑歷學。奕舉為太史丞遂與之附合。上疏請除罷釋教事。十有一條其略曰。佛在西域言妖路包養網單次遠。漢譯胡經恣其假托。故使不忠不孝。削發而揖君親。游手游食。換衣而逃租賦。演其妖書述其邪法偽啟三途謬彰六道。恐訹愚夫詐欺庸品。凡百黎庶通識者稀。不究本源信其矯妄。仍追既往之罪。虛擬將來之福。至有躬造惡逆觸法抵刑。方乃獄中禮佛口誦梵言。曉夕忘疲視免其罪。且逝世生壽夭本于天然。刑德威福關之人君。包養甜心網而愚僧矯托皆言由佛。竊人主權攘造化理。其為害政良可悲也書曰。惟辟作福。惟辟作威。惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。害于而家。兇于而國。自五帝三王。皆未有佛法。君明臣忠年祚長久。至漢明始立胡祠。令西域乘門自傳其法西晉已前不許中國之人硴發落發。洎符石亂華。乃弭厥禁政虐祚短。皆由釋教致災。梁武齊宣尤足為戒。昔褒姒一女熒惑幽王致亡其國。況今僧尼十萬。刻繪塑像以耗全國者乎。陛下以十萬之眾。自相夫婦。十年滋產。十年教訓。自可足食足兵四海免蠶食之患。蒼生知威福所自。則妖妄之風息而淳樸之化還也。且古今忠諫鮮逮禍。近北齊章仇子他獻言。僧尼縻損國家。塔寺虛費金帛。為諸僧尼附會宰相依托妃主陽讒陰謗。子他卒逝世都會。及周武進齊首封其墓。臣雖不敏竊希其蹤。疏奏。不報。
（丙戌）九年太史令傅奕。前后七上疏請除罷釋氏。詞皆激切。帝年齡高而優柔無斷。頗信之。以其疏付群臣雜議。年夜臣皆言佛法興自累朝。弘善遏惡冥助國家。理無廢棄。獨太仆卿張道源。附奕稱其奏公道。宰相蕭瑀廷斥奕曰。佛圣人也。奕為此議非圣人者無法。請置嚴刑。奕曰。禮本于事親。終于事君。此則忠孝之禮著。臣子之道成。佛逾城落發逃背其父。以匹夫抗皇帝。以繼體悖所親。瑀非出于空桑。而反尊無父之教。臣聞非孝者無親。瑀。之謂矣。瑀曰。地獄正為此人設也（已上見舊唐史）
（四）帝復以奕疏。頒示諸僧問。落發于國何益。時法師法琳者。姓陳氏。
穎川人。祖因從宦寓襄陽。后住長安齊法寺。作破邪論二卷。博引圖史及道教經籍。粗略聲名釋教。徹萬法之源。而孔老立言。特域中之治。未陽遠涂。非盡畢竟之理。凡落發者。守志明道。弘善興福。啟迪昏倒利國非淺。法師明概作決對奕謗佛僧事八條。法師惠乘作辯正論。十喻九箴。破羽士李仲卿十異九迷之謬。 琳等奉表奏上。并致啟秦王。而門下典儀李師政。著內德論三篇。開陳佛化之益。仍自序而進之。其詞曰。若夫十力調御。運法船于苦海。三乘汲引。坦夷途于火宅。勸善進德之廣。七經所不逮。戒惡防患之深。九流莫之比。但窮神知化。其言巨大而可驚。往惑絕塵厥軌清邈而難蹈。華夷仕庶朝野文儒。各附所安鮮味斯道。自非研精以考真妄。尋思而察苦空。無以立匪石之信根。往若亡之疑。蓋遠則凈名妙德。弘道勝而服勤。近則天親龍樹。悟理真而敦悅。羅什道安之篤學。究玄宗而益敬。僧睿惠遠之歸信。迄皓首而彌堅。邁士安之淫書。甚宣尼之玩易。令嬡未足驚其視。八音不克不及改其聽聞之博而樂愈深。思之深而信彌篤。皆欲罷而不克不及。則其非妄也必矣。我皇誕膺天命弘濟區宇。覆等蒼旻載均厚地掃氛祲清八表救涂炭寧兆平易近。五教惟敷九功惟敘。總萬古之徽猷。改百王之余弊。網羅庶善。崇三寶以津梁芟夷群惡。迸四部之稊莠。遵付囑之遺旨。弘紹隆之要術。好事高尚昊天罔喻。但縉紳之士祖述多途。各師所學異論^2□起。或謂三王無佛而年永。二石有僧而政虐。損化由于奉佛。益國在于廢僧。茍明偏見未申通理。博考興王足證浮偽。何則亡秦者胡亥。時無佛而土崩。興佛者漢明。世有僧而國治。周除梵剎。而天元之祚未永。隋弘釋教。而開皇之令無虐盛衰由布政。治亂在庶官。歸咎佛僧實非通論。且佛唯弘善。不長惡于臣平易近。戒本防非何損治于家國。若人人守善家家奉戒。則刑罰何得而廣。禍福無由而作。騏驥雖駿不乘無乃至遠。藥石徒豐未餌焉能愈疾。項籍喪師。非范增之無算。石氏興虐。
豈浮圖之不仁。但為違之而暴亂。未有遵之而兇虐。由此觀之。亦足明矣。復有謂正覺為妖神。比凈居于淫祀。訾而謗之。無所不至。圣朝勸善。立伽藍以崇福。迷平易近興謗。反好事以為尤。此深訕上。非徒毀佛。愚竊撫心而慨氣。所以發憤而含毫者也。忝賴皇恩預沾法雨。商討所惑積稔于茲。信隨聞起。疑因解滅。
昔嘗茍訾而不信。今則篤信而無毀。近推諸己廣以量人。凡百輕毀而弗欽。皆為討論之未究。若令探賾索隱。功齊于澄什。必皆堅信篤敬。志均于名僧矣。師政學匪鉤深識不臻妙。少有所聞微往其惑。謹課庸短著論三篇。辨惑第一明邪正之通蔽。通命第二辨殃慶之倚伏。空有第三破斷常之執見。核之以群言。考之以眾善。上顯圣朝之凈福。下析淫祀之虛非。徒有斯意實乏其材。屬詞猥瑣援證膚淺。雖竭愚勤何宣圣德。庶同病于未愈者。聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉。或蠲疾于腹心。藜藿之□。儻救餒于溝壑。若金丹在目玉饌盈。桉顧瞻微薄良足陋矣。內德論辨惑篇第一。其略曰。有辨聰書生。謂忠正正人曰。蓋聞釋迦生于天竺。修多出自西胡。名號無儔于周孔。好事靡稱于典謨寔遠夷所尊若。非中夏之師儒。逮攝摩騰之進漢。及康僧會之游吳。顯舍利于南國。起招提于東都。自茲厥后乃尚浮圖。沙門盛洙泗之眾。精舍類貴爵之居。既營之于塽塏。又資之以腴膏。擢修幢而曜日。擬甲第而當衢。王公年夜臣助之以金帛。農商富族施之以田廬。其福利之焉在。何遵崇之有余也。未若銷像而絕鑴鑄。貨泉可以無費。毀經以禁繕寫。筆紙不為之貴。廢僧以從編戶。益黍稷之余包養故事稅。壞塔以補缺乏。廣賑恤之仁惠。欲詣闕而效愚忠。上書而獻斯計。竊謂可以益國而利平易近矣。吾子以為何如乎。忠正正人曰。是何言之過歟。余昔篤志于儒林。又措心于文苑。頗同吾子之言論。良由聞法之遲晚。賴指南以往惑。幸掉途之未遠。每省過而責躬。則臨□而忘飯。子若博考而深計。亦將悔迷而知返矣。竊聞有太史令傅君者。又甚于曩日之惑焉。內自省于昔迷。則十同其五矣。請辯傅君之惑言。以釋吾子之邪執。傅謂佛法本出于西胡。不應奉之于中國。余昔同此惑焉。今則悟其否則矣。
夫由余出自西戎。輔秦穆而開伯業。日磾生于北狄。侍漢武而除迫害。臣即有之。師亦宜爾。何須取其同俗而舍于異方乎。師以道年夜為尊。無論于彼此。法以善高為勝。不計于遐邇。若夫尚仁為美往欲稱高。戒積惡之余殃。勸為善以邀福。百家之所同。七經無以易。但褊淺而未深至。齷齪而不周廣。其恕己及物。 孰與佛之弘乎。其睹未知本。孰與佛之遠乎。其勸善懲惡。孰與佛之廣乎。其明空析有。孰與佛之深乎。由此觀之。其道妙矣。圣人之德。何故加焉。豈得生于異域而賤其道。出于遠方而棄其寶。夫絕群之駿。非唯中邑之產。曠世之珍。不用諸華之物。漢求西域之名馬。魏收南海經之明珠。貢犀象之牙角。采翡翠之毛羽。物生宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你真笨。」遠域尚于此而為珍。道出遐方獨何如而可棄。若藥物出于戎夷。禁咒起于胡越。茍可以蠲邪而往疾。豈以遠來而不消之哉。夫滅三毒以證無為。其蠲邪也年夜矣。除八苦而致常樂。其往疾也深矣。何得拘夷夏而計親疏乎。況百億日月之下。三千世界之內。則中在于彼域。不在此方矣。傳計詩書所未言。以為修多缺乏尚。余昔同此惑焉。今又悟其否則矣。夫地理硲象之包養站長秘奧。地輿山水之卓詭。經脈孔穴之診候。針藥符包養價格咒之方術。詩書有所不載。周孔未之明言。然考之吉兇有時而徵矣。察其行用而多效矣。且又周孔未言之物。蠢蠢無窮。詩書不載之法。茫茫何限。信乎書不盡言。言不盡意。何得拘六經之局教。而背三乘之通旨哉。夫能事未興于上古。圣人開務于后世。故棟宇易橧巢之居。文字代結繩之制。飲血茹毛之饌。則先用而未珍。火葬粒食之功。雖后作而非弊。彼用舍之先后。非理教之通蔽。豈得以詩書早播而得隆。修多晚至而當替。人有幼啖藜藿長飯粱肉。少為平民老遇侯服。豈得以藜藿先獲謂勝粱肉之味。侯服晚遇不如平民之貴乎。萬物有遷三寶常住。肅然不動感而遂通。化身示隱顯之跡。法體絕興亡之數。非初誕于王宮不長逝于雙樹。何得論生滅于赴感。計修促于來往乎。傅氏譽老子而毀釋迦。贊道書而非釋教。余昔同此惑焉。今又悟其否則矣。夫釋老之為體。一而不貳矣。同蠲有欲之累。俱顯無為之宗。老氏明而未融。釋典言臻其極。道若果是佛。固同是而無非。佛若果非道。亦可非而無是。理非牴觸之異。
人懷向背之殊。既同眾狙之喜怒。又似葉公之愛畏。至如柱下品德之旨。漆園包養一個月價錢內外之篇。雅奧而難加。高傲而可尚。竊嘗讀之。無間然矣豈以信仰釋典而茍訾之哉。抑又論夫逝世生無窮之緣。報應不朽之旨。釋氏之所創明。黃老未之言及。不知今之道書在何因類于佛典。論三世以勸刑。出九流之軌躅。若目擊而言之。則同佛而等其照。若耳聞而放之。則師佛而遵其說。同照則同不當非。相師則師不成毀。譽道而非佛。何謬之甚域。傅云。佛是妖魅之氣寺為淫邪之祀。此其未思之甚也。妖唯作^8□。豈弘十善之化。魅必憑邪。寧興八正之道。妖猶畏狗。魅亦懼貓。何故降帝釋之高心。摧天魔之神力。又如圖澄羅什之侶。道安惠遠之儔。高德高名。非醉非狂。豈容舍愛辭榮求魑魅之正道。勤身苦節事魍魎之妖神。又自昔東漢至我年夜唐。代代而禁妖言處處而斷淫祀。豈容舍其財力放其士平易近。營魑魅之堂塔。進魍魎之徒眾。又有宰輔冠蓋人倫羽儀王導庾亮之徒。戴逵許詢之輩。置情天人之際。抗跡煙霞之表。并稟教而歸依。皆厝心以崇信。豈容尊妖奉魅以自屈乎。良由睹妙知真使之然耳。又傅氏之先。毅字武仲。高才碩學世號通人。辯顯宗之祥夢。證金人之冥感。釋道東被毅有功焉。竊揆傅令之才識。未可齊于武仲也。何為毀佛謗法。與其先之反乎。吳尚書令闞澤對吳主孫權曰。孔老二家比喻佛法優劣遠矣。何故言之。孔老設教。法天以制用。不敢違天。諸佛說法。天奉而行。不敢違佛。以此言之。實非比對。愚謂闞子斯論知優劣之一隅矣。凡百正人可不思其言乎。夫年夜士高僧。觀于理也深矣。明主賢臣。
謀于國也忠矣。而歷代寶之以之以為年夜訓何哉。知其窮理盡性道莫之加故也。傅氏觀不深于名僧。思未精于前哲。獨師心而背法。輕絕福而興咎。何其為國謀而不忠乎。為身慮而不遠乎。年夜覺窮神而知化。深觀過患而豫防。惟可齡之易盡嗟五福而難常。命川流而電逝。業地久而天長。三涂極迍而杳杳。四流無際而茫茫。憑法船而利濟。藉信翮以飛翔。宜轉咎而為福。何罔念而作包養金額狂也。傅云趙時梁時皆有僧反。況明天下僧尼二十萬眾。此又不思之言也。若以昔有反僧而廢今之法眾。豈得以古有叛臣而棄今之名流。鄰有逆兒而逐己之順子。皆有亂平易近而不養今之黎庶乎。夫普天之下落發之眾。非云集于一邑。實星分于九土。攝之以州縣。限之以關河。無徵發之威權。有憲章之禁約。縱令三五兇險一二闡提。既無緣于烏合。亦何憂信于蟻聚。且又沙門進道。豈懷流亡之謀。男子落發。寧求帶甲之用。何乃混計僧尼之數。當同梟鏡之黨架虛以亂真。蔽善而稱惡。正人有三畏。豈當如是乎。夫青衿有罪。非關尼父之掉。皂服為非。豈是釋尊之咎。僧干朝憲。尼犯俗刑。譬誦律而穿窬。如讀禮而驕倨。但以人稟頑嚚之性而不遷于善。非是經開逆亂之源而令梁于惡。人不皆賢。法實惟善。何因怒惡而反善。咎人而包養網站棄法。若夫口談夷惠而身行桀蹠。耳聽桀蹠而口廢詩禮。然則人的有可誅之罪。法無可廢之過。但應禁非以弘法。不成以人而賤道。竊篤信于妙法。不茍黨于沙門。至于耘稊稗以殖嘉苗。肅奸危以清年夜教。所深愿矣。所深愿矣。傅云。
道人土梟皆是貪逆之惡種。此又不思之言也。夫以舍俗修道。故稱道人。學道離貪逆。若云貪菩提道逆存亡流。則僖包養子興言未及斯旨。觀沙門之律行也。行人所不克不及行。止人所不克不及止。具諸釋典可得而究。蠕動之物猶不加害。況為梟鏡之事乎。嫁娶之禮尚舍不為。況為禽獸之心乎。何乃引離欲之上人。匹聚塵之下物。
援有道之賢俊。比無知之庶類。毀年夜慈之善眾。媲不祥之惡鳥。謂道人為逆種。 以梵行比獸心。害善一何甚乎。歸正頓這般乎。余昔每引孝經之不毀傷。以譏沙門之法往須發謂其反先王之道。掉忠孝之義。今則悟其否則矣。若夫事君親而盡節雖殺身而稱仁。虧忠孝而偷存。徒全膚而非義。論美見危而致命。禮防臨難而茍免。何得一概而訶毀傷相同而顧膚發。割股納肝傷則甚矣。剔須落發損乃微焉。立忠不顧其命。論者莫知咎。求道不愛其毛。何獨以為過。湯恤烝平易近。尚焚軀以祈譯。墨孰兼愛欲磨足而至頂況夫上為君父深求相利。須發之毀何足顧哉。
夫圣人之教。有殊途而同歸正人之道。或反經而合義。則泰伯其人也。廢在家之就養。托采藥而不歸。棄中國之服章。依剪發以為飾。反經悖禮莫甚于斯。但是仲尼稱之曰。泰伯可謂至德矣。其故何也。雖跡背君親。而心忠于家國。形虧百越。布德全乎三讓。故泰伯棄衣冠之制。而無損于至德。則沙門舍縉紳之容。亦何傷乎妙道。雖換衣改貌。違臣子之常儀。而信道歸心。愿君親之多福。苦其身意。修落發之眾善。遺其君父。延歷劫之深慶。其為忠孝不亦多乎。浪謂沙門為不忠。未之信矣。傅又云。西域胡人因泥而生。是以便事泥瓦。此又未思之言也。夫崇立靈像摸寫尊形。所用多涂。非獨^5□。或雕或鑄。則以鐵木金銅。圖之繡之。亦在圖畫縑素。復謂西域士女遍從此物而生乎。且又中國之廟又木為主。則謂制禮正人皆從木而育邪。親不成忘。故為之宗廟。佛不成忘。故立其形像。以表罔極之心。用申如在之敬。欽圣仰德何掉之有哉。夫以善為過者。故亦以惡為工夫。傅又云。帝王無佛則國治年長。有佛則政虐祚短。此又未思之言也。則謂能仁設教。皆闡淫虐之風。菩薩立言。專弘桀紂之事。以實論之。殊否則矣。夫殷喪年夜寶。災興姐已之言。周掉諸侯禍由褒姒之笑。三代之亡。皆此物也。三乘之教。豈斯尚乎。佛之為道慈善喜舍。齊物而等怨親。與安樂而救危苦。古之所以得其平易近者。佛既弘之矣平易近之所以逃其上者。經甚戒之矣。羲軒舜禹之德。在六度而苞籠。羿浞癸辛之咎。總十惡以防禁。向使桀遵少欲之教。紂順年夜慈之道。伊呂無以用其謀。湯武焉得行其計。可使鳴條免除國之禍。牧野息倒戈之亂。夏后從洛內之歌。楚子違干溪之難。然則釋氏之化。為益非小。延福祚于無窮。遏危亡于未兆。傅謂有之為損。無之為益。是何言與。是何言與。佛何仇而誣之至此。佛何負而疾之若仇乎。傅又云。未有佛法之前。人皆淳和世無篡逆。此又未思之言也。夫九黎亂德。豈非無佛之年。三苗抗命。非當有法之后。
夏殷之季何有淳和。年齡之時寧無篡逆。寇賊奸宄。作士命于皋陶。玁狁孔識。
蕩伐勞于吉甫。而傅謂佛興篡逆。盜法佛猶戒之。豈長篡逆之亂乎。一言之競佛亦防之。何敗淳和之道乎。惟佛之為教也包養。勤臣以忠。勸子以孝。勸國以治。勸家以和。弘善示地獄之樂。懲非顯地獄之苦。不惟一字以為褒。豈止五刑而作戒。乃謂傷和而長亂。不亦誣謗之甚哉。亦何傷于佛日乎。但自淪于苦海矣。輕而不避。良可悲夫。于是書生心伏而色愧。避席而謝曰。仆以習俗生常違道自佚。忽于所未究。玩其所先述。背處死而異論。受邪言以同掉。今聞佛智之玄邃。乃知釋教之忠質包養網單次。豁然神悟而理攄。足以蕩迷而祛疾。雖從邪于昔歲。請歸正于茲日。謹誦來戒以為口實矣。 論曰。昔司馬文正公。譏元魏崔浩昧于擇術。若傅令者。不善擇術尤可數也。方天意年夜啟唐祚。而太宗以年夜權圣人示現降生。為千載品德盛明之主。豈易遇哉。有文中子者。身任百世師儒。出河汾間。凡太宗一時宰輔。若凌煙閣上諸公。皆北面稱師。受王佐之道。當是時使傅令稍知向方。預出王氏之門。則其施設縱非公臺之任。亦不掉為名卿才年夜夫。徒以卜史占候下技。位貌既卑無以自逞。乃以夙昔私憾。謗黷年夜教。規竊聲譽。及太宗登基。全國文明諸公雍容廟堂。論道經邦制禮作樂。雖堯舜之運。亡以加也。此時奕之學素荒而伎且索矣。
拘慚自廢于家。其無聊而斃也可知矣。妙哉李君內德論。熟覽之蓋全國精識讜論也。其通命一篇。以儒所謂命釋所謂業。原始要終合而通之。尤為警絕。惜辭多未能具載云。
是歲夏四月。太子建成秦王世平易近。怨隙已成將興內難。而又邊境屢優軍國務殷。傅奕妄生毀佛。乞行廢教之請復如此未決。及法琳等諸僧著論辨之。合李黃門內德論。同進之于朝。帝由是悟奕等譽道毀佛為協私。年夜臣不獲已。遂兼汰二教而實施焉。蒲月辛巳。詔曰。
（五）釋迦闡教清凈為先。遠塵離垢除往貪欲。所以弘宣勝業修植善根。開導愚迷津梁庶品。是以敷演經教檢括學徒。調懺身心舍諸染著。衣服飲食咸資四輩。自豪覺遷謝道法風行。末代陵遲漸以虧損。乃有猥殘之侶規自負高。游墮之平易近茍辟徭役。妄為剃落托號落發。嗜欲無厭營求不已。致有收支閭里周施阛阓。
驅策畜產聚積貨財。耕織為生沽販為業。事同偏戶跡等齊人。進違戒律之文。退無禮典之訓。或有躬行劫奪身自穿窬。做作奸訛路況豪猾。每罹憲綱自蹈重刑。
瀆玷真如虧損妙法。譬夫稂莠有穢嘉苗。類若淤泥混乎淨水。又伽藍之地本曰凈居。棲心之所理尚幽清。近代以來多立寺舍。不求間曠之地。唯趨諠雜之方。繕彩崎嶇甍宇殊錯。拓舛隱慝誘納奸邪。或有接延^6□邸鄰近屠沽。塵埃滿室腥膻盈路。徒長輕薄之心。有虧崇拜之義。且老氏垂化本實沖虛。養志無為違情外物。全真守一是謂玄門。驅馳世務尤乖主旨。朕應期御宇興隆教法。志思好處情在護持。欲使玉石區分薰蕕有辨。長存妙道永固福田。副本澄源宜從沙汰。諸僧尼羽士女冠。有精勤練行守戒律者。并令就年夜寺觀居止。供給衣食不令乏短。其不克不及精進無行業。弗堪供養者。并令罷道各還桑梓。所司明為條式務依教法。違制之坐悉宜停斷。京城留寺三所觀二所。其余全國諸州各留一所。余悉毀之。六月四日。秦王以府兵平內難。高祖以秦王為皇太子。付以軍國政事是月癸亥年夜赦全國。停前沙汰二教詔。甲子高祖遜于位。稱太上皇。太子即位于東宮。是為太宗。
（六丁亥）太宗文天子世平易近改貞觀（高祖次子。厥性仁賢。輕財重義。隋末起義兵。高祖謂之曰。破家亡軀由汝。化家為國亦由汝焉。肇興唐室。皆太宗之功也。武德九年太子建成齊王元吉逝世。八月受禪即位。制體作樂選賢任良。與公卿年夜臣論議政事。吞蝗以全年谷之兇。其睿德這般。用魏徵李靖房玄齡杜如晦等諸賢為相。慰遲敬德劉文靖為將。在位二十三年）
（七）帝對群臣慨氣曰。今年夜亂之后。其難治乎。位年齡相仿的男演員。另外三人都是中年男子。魏徵對曰。年夜亂之治譬饑人之易食。帝曰。古不云乎。惡人為邦百年而后勝殘往殺。徵曰。此不為圣哲之論。圣哲之治其應如響。蓋不其難。仆射封德彝曰。否則。三代之澆詭日滋。秦任法令漢雜蠻橫。皆欲治而不克不及。非能治而不欲。徵書生好虛論徒亂國家缺乏聽。徵曰。五帝三王不易平易近而教。行帝道而帝。行霸道而王。顧所行何如耳。黃帝戰蚩尤。七十而戰勝其亂。因致無為。九黎害德。顓頊征之。既克而治。桀為亂。湯放之。紂無道。武伐之。湯武身及承平。若人漸澆詭不復撲。今當為鬼為魅。尚安得而化之哉。德彝不克不及對。然復以為不成。帝雅以徵對為然。改日帝嘗召傅奕。賜之食而謂曰。佛道奧妙圣跡可師。且報應顯然屢有徵驗。汝獨不悟其理何也。奕曰。佛是東方狡猾欺謎蠻夷。及流進中國。尊尚其教皆邪僻纖包養網人。摸寫莊老玄言飾其妖妄。無補于國家。無害于蒼生。帝惡其言不答。自是終身不齒。 （己丑）○放宮女三千。 （八）七月蝗害稼。帝在苑中掇蝗而言曰。平易近以谷為命。而汝害之。是害吾平易近也。蒼生有過在予一人。汝而有靈。當食朕身無害吾平易近。將吞之。擺佈恐致疾遽求代。帝曰。所貴移災朕躬。知之避。遂吞之避。由是終帝世
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